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传统民俗学的文化自信



传统民俗学的文化自信

作者:未知

文化是一个国家和一个民族的灵魂。文化使国家重新焕发活力,文化强大,民族强大。习近平总书记在中共十九大报告中指出:“没有高度的文化自信,没有文化的繁荣,中华民族就没有伟大的复兴。”这一重要声明充分反映了我们党对社会主义文化的重要性,对特殊效果的理性认识意味着,在新的历史机遇中,我们需要更清楚地了解我们文化对人民幸福,社会进步和国家繁荣的重要价值。该杂志在“世纪论坛”栏目中发表了十多篇关于“文化信心”的专家学者文章。旨在通过各个文化领域知名学者的见解,探讨文化自信在指导和促进文化繁荣方面的深远意义。坚持和发展中国特色社会主义的文化意识,也体现了实现中华民族复兴之路的文化自我完善。

禁忌数字的来源“四”

今天,谈论文化自信,一方面是基于中国目前的国际地位和未来发展愿景。另一方面,虽然国家的经济发展,但很多人仍然不是很自信,经常“恶心”中国人,“恶心”“中国文化,吹捧外国文化,并全部接受它。有些现象是众所周知的,有些人已经悄悄融入某些人的行为中。

例如,西方基督教文化传播到中国,圣诞节,情人节,万圣节,许多年轻人参与其中。这并不奇怪。每个人都知道这是西方基督教,但来自日本的东方文化有其隐藏的本质。我给出了最典型的例子。北京市公安局车辆管理局在2011年公开宣布,应根据业主的需要取消号码为“4”的车牌号码,以便每个人都可以挑选。那时,我作为全国人民代表大会的代表撰写了一份提案。我向北京市公安局抗议,公安部要求各地不要效仿,关注和研究当地的文化传统。

日语发音中的“4”和“死亡”是相同的。日本人嫉妒“4”,他们没有4号病房,没有4号床。随着日本东洋文化的介绍和影响,“哈里斯”首次通过大陆引入香港和台湾媒体,首先在南方,然后在长江沿岸,然后在北方,然后在十年或二十年内从南到北。这种传播几乎覆盖了整个国家,并被公众误认为是中国文化的传统。事实上,数字“4”在中国文化中是一个吉祥的数字,并且对民间生活中的“一切顺利”有一种谐音的理解。大多数具有年数的古钱币铭文也分为四个字,如“竹园重宝”和“康熙元宝”。我们的习语大多是四个字。我们总结了“四点钟”(春,夏,秋,冬)的时间,并总结了与“四重奏”(东,西,北,南)完成的空间。新年吃过的饺子有“四饺子”,文人用的钢笔被称为“文房四宝”。当我们列出事物时,我们倾向于使用“4”来概括它们,例如“四大传说”,“四大杰作”,“四悲剧”和“四美”。 “4”象征着中国的吉祥与完美。

政府主管部门不能放弃中国文化的传统,因为他们照顾一些人脆弱的心理,客观地迎合外国的事物。消除牌照号码中的“4”似乎是人性化和实用的,将在更大程度上损害中国人的心理,破坏我们民族文化的维护。当时,我担心北京会这样做,以及如何在全国范围内效仿。后来,全国人大提案委员会的一位同志打电话给我,说这个提案的内容已经反映给了公安部门。幸运的是,这件事没有扩展到其他地方。

“新年前夜点击”不是中国民俗

今天还存在另一种现象。每年12月31日,它仍在发展到新年前夜。许多寺庙都在进行钟声活动,称这是108年的新年前夜时钟,可以解除108个麻烦。在这个时候,一些不懂文化传统的人去寺庙里匆匆敲头,烧头或听铃,一些机构领导人被邀请参加。

事实上,所谓的“新年前夜”是来自日本的宗教民俗。它被传送到中国仅三十年。它是由苏州寒山寺于20世纪70年代末首次引入的。日本明治维新后,中国历法被取消。罗马日历被用作新年,但新年的风格仍然遵循旧日历的风俗。日本人将在12月31日的新年前夕吃面条。家人在电视上观看了“红白歌”的表演,并听取了寺庙里的钟声。

佛教传播到日本后,略有修改。是在新年前夕听铃,然后去寺庙打钟。相反,在中国,在新年除夕之前绝对不可能去寺庙。为什么?佛教在东汉时期被引入中国,当时它找到了一个很好的切入点,即丧葬习俗。汉代人死了,好像死了一样,埋葬在墓地里。他们特别关注死亡习俗。因此,佛教选择丧葬习俗作为楔子。因此,原始的佛像出现在随葬品上,如金钱树和灵魂瓶。佛教和道教逐渐形成了自然的分工,习惯,道教管理和佛教,道教是生活和生活的问题。佛教是葬礼的问题,与死者有关,所以阴更重。因此,明代的风水在选址中提醒“它不适合居住在佛教寺庙和靖国神社附近......”也就是说,不适合居住在佛教寺庙和靖国神社附近,因为它与死亡有关,阴更重。中国人如何理解新年前夜?新年前夜是旧日历年的最后一天。这是阴的最重的夜晚,到什么程度?月亮是看不见的。在南京的孩子说无法做到的事情之前,他们会说:“除非月亮在30个晚上出现。”这意味着在这一天的夜晚不能看到月亮,事情是无法完成的。新年前夜的阴是如此沉重,以至于没有月光。那么,中国人怎么能选择去更阴险的寺庙听一年中最重的夜晚的钟声?显然,这不是中国传统习俗。由于遗忘了自己的文化传统,许多参与的群众可能会认为他们正在做“非遗产”保护,民间习俗复活了。

在新年前夕,钟声响起了在苏州开始的圣殿。最初的动机是为日本旅行团服务,让日本游客打响时钟或听时钟,感受新年的回家。据媒体报道,新年前夜对寺庙的钟声活动逐渐被他所在地的寺庙所听到,他们也纷纷效仿并开始受欢迎。

在南京,曾经有一个寺庙有拍卖钟的活动。第一枚戒指成千上万,第二枚戒指成千上万,108枚戒指依次递减,价格越来越便宜,最后一枚是200元。这对我国传统节日造成了一定程度的混乱和挤压,并以金钱作为参与的先决条件。在日本,我去调查。新年前夜圣殿不仅不收钱,而且和尚还会让你叹息。他们站在圣殿的入口处,进来,在时钟的一侧狡猾,狡猾,和尚。每次你打电话给你,不收费。

今天来自西方的基督教文化和来自东洋的日本文化进入了我们的假日生活,一些新的节日加入了老年活动,一些人渗透到我们的传统节日中,甚至许多人错误地认为这是你自己的传统。除了“新年前夜”,“纸鹤的祝福”和“为木典祈祷”也受到日本文化的影响。

月球和太阳历的文化问题

回到文化自信,我认为文化有三个层次,这三个层面必须同时关注。第一是文化成就,第二是文化活动或文化过程,第三是文化精神。废墟等文化成就具有历史性和现实性。这还不够,但我们还必须看到文化的过程,它是如何产生的,它是如何传承的,以及它是如何进行的。有些结果已经累积了数千年,甚至从原始文化时期开始,并且已经传承到今天。例如,陶瓷的生产,彩绘陶瓷图案的绘制等,今天仍然令人震惊,这反映在代代相传的动态过程中。文化创造的动态过程以及由此产生的习惯活动往往被忽视。最后是文化精神。文化成就主要是为了满足使用,但在它的中间,它已被美学修改,即使它是一个器具,茶壶,茶杯,已注入美学的概念,并已上升到精神的高度,如宇宙观,生活观和道德观。在给出价值观之后,文化更具内涵。我们必须统一这三个方面,把握整体。让我举个例子,比如农业文化中的“第24节气”,最近被批准列入人类非物质文化遗产代表作品清单。根据地球在黄道上的位置划分“四十四节气”。黄道可以被理解为围绕太阳的地球轨道。 “二十四季”指导着生产和日常生活的传统,是中国传统日历系统及其相关实践活动的重要组成部分。在国际气象界,这一时间认知系统被称为“中国第五大发明”。

在20世纪50年代初,中国确定中国历法的名称被称为农历。它从那时起就已被使用,它也被称为农历。但实际上,农历与农历不同,农历是阴阳的结合。通过融合更多文化因素,一些节气已经发展成为传统节日。例如,清明节是二十四节气中的“清明”。 “清明”,宋元陈元璋《岁时广记》说:“清明人,就是物质干净整洁。”每年清明之前和之后,刚刚过去的春分刚刚过去,即将进入三月阳春时代。风和太阳,草长大,东西恢复,冬天的寒冷和黄色场景都改变了。天和地都干净清澈。后人融入了崇拜祖先,散步和冷食节的活动,使清明从一个服务农业的经济节日崛起成为一个重要的节日。

谈到文化自信,对外开放,中华民族的历史发展到今天,文化没有被钝化,我们继续为世界文明做出贡献。我们应该为此感到自豪。有必要继续走出去扩大其交流空间,以反映大国文化的存在和影响。从内部来讲,如何做好文化教育,深刻理解和传承优秀文化传统,鼓励不断创造符合现代生活的新文化,使我们不断前进,攀登,值得我们的探索。